Cosa ti farebbe gioire così tanto da “esultare”? Pensaci un momento e rispondi. E il mondo? I colleghi, gli amici, i vip e gli opinionisti così “intelligenti”? E gli intellettuali così “sapienti”? C’è qualcosa che li farebbe scomodare dalla loro incontaminata seriosità e farli gridare di gioia? Ora vediamo invece per chi si rallegra Dio: il Padre e il Figlio “esultano” per ciò che di sicuro neanche hai pensato; sì, la ragione della loro esultanza sono quelli che noi e il mondo non degniamo di nessuna attenzione, perché nulla fanno per attirarla: sono troppo “piccoli” per gli uomini che si credono molto grandi, che si aspettano grandi eventi, grandi cambiamenti, grandi consolazioni.
Invece il Padre, infinitamente più grande della sua creatura più grande, si avventura in un testacoda incredibile e plana dove l’occhio superbo proprio non può cadere… “Sì, perché a Lui è piaciuto così”, ha scelto gli “infanti”, i “piccoli” secondo la Vulgata, coloro che non hanno ancora l’uso della parola; per “rivelare le sue cose” ha eletto i“fanciulli”, i “lattanti”. Capito? Il Padre rivela il suo cuore a chi ancora non sa parlare, e il Figlio “esulta nello Spirito Santo”. Vallo a capire Dio…
Impossibile, infatti, per chi ha un altro padre a cui cerca di assomigliare e spera la gioia dal compimento dei suoi desideri, carnali, effimeri, indigesti, quasi sempre mortali. Ascolta le sue parole che lo adulano, e ne fa un idolo da adorare e imitare. E’ così, vero? Ascoltiamo le parole avvelenate del serpente, le accogliamo nel cuore, e cominciamo a ripeterle declinandole in ogni situazione che viviamo. E chiacchieriamo, per giustificare, per legare, per sciogliere, per ingannare, per sedurre, per vincere, per vendicare, per uccidere.
La Scrittura mette in guardia dal troppo e dal vano parlare: “Le parole della bocca dell’uomo sono acqua profonda… con la bocca l’uomo sazia il suo stomaco, egli si sazia con il prodotto delle sue labbra. Morte e vita sono in potere della lingua, e chi l’accarezza ne mangerà i frutti” (Pr. 18, 4. 20-21). Ecco, ci illudiamo di saziarci con le nostre parole perché abbiamo creduto che le parole del demonio ci avrebbero fatto diventare come Dio, e sai che esultanza.
Per questo c’è come un’ingordigia nelle nostre parole, le accarezziamo credendo di trovarne beneficio, mentre, proprio come dopo aver accolto quelle del serpente, ne sperimentiamo i frutti avvelenati: divisioni, liti, invidie, passioni. Per questo siamo sempre più stanchi, “affaticati e oppressi”. Chiedi a qualcuno “Come stai?”. Nove su dieci ti risponderanno: “stanchissimo guarda, non ti dico quante cose ho dovuto fare. E poi, sempre in tiro, guai ad abbassare la guardia, perché chi agnello si fa il lupo se lo mangia…”.
E poi quella stanchezza per gli sforzi e i tentativi di obbedire alle leggi e ai moralismi che lo Stato e la società ci impongono per essere accettati, o quelli più subdoli della religione che ci siamo inventati; e i peggiori, quelli che noi stessi ci carichiamo sulle spalle. Fardelli insopportabili, che infatti ci schiacciano e ci fanno esplodere come quando buchi un palloncino: una deflagrazione di peccati che si abbatte su chi ci è intorno, dai quali esigiamo senza pietà ciò che noi non siamo stati capaci di compiere. E ancora più stanchi, perché ciò che “opprime e affatica” il cuore sono soprattutto i peccati.
Invece le parole di Dio sono preparate per chi non ha parole. E se fossero, oggi, per noi? Se accettassimo di essere davvero “affaticati e oppressi” perché peccatori, ci ritroveremo, finalmente, senza parole. “Infanti”, cioè senza favella. Allora sì che questa Solennità ci verrebbe incontro come un unguento a lenire le nostra membra ferite e stanche per tanto andare e venire senza frutto.
Il “Sacratissimo Cuore di Gesù” si schiuderebbe davanti al nostro “cuore corrottissimo”, indurito nell’orgoglio e nell’incredulità, tempestato di aritmie perché non sincronizzato su quello di Cristo, e quindi incapace di battere per amare. Accetti di avere un cuore così, da buttare? Accetti di avere un urgentissimo bisogno di trapianto?
Sì? Fantastico! Significa che la storia ti ha fatto scoprire di essere “piccolo” mostrando inutili le tue parole; e “povero”, “tapino”, secondo l’originale greco del termine “umile”. Significa che la Parola di Dio ti ha illuminato e le cure materne della Chiesa ti hanno condotto alla verità, aprendo i tuoi occhi sulla “terra” di cui sei fatto, secca e arida perché hai cacciato da tempo lo Spirito Santo che le dà la vita. Sei nell’ “humus”, nella tua realtà di terra, e stai sfiorando l’umiltà, l’unica via per entrare nel “riposo” e nel “ristoro” autentici. Perché tu, esattamente come sei oggi, “affaticato e oppresso”, sei la “terra” dove Cristo è disceso per farvisi seppellire. Per Lui, infatti, non c’è nessuno più importante di te.
Tu sei il “tutto” che “il Padre ha dato al Figlio”. E oggi viene a prenderselo, perché “non c’è gioia più grande in Cielo che per un peccatore che si converte”. “Un” peccatore, uno solo, tu. Ma perché Gesù possa “esultare nello Spirito Santo” per te come il Buon Pastore dinanzi alla sua pecora che s’era perduta, come il “Padre” abbracciando il suo figlio che era morto, è necessario che anche tu “conosca il Padre”: è questa infatti la sua gioia, che un “tapino” come te “conosca” suo Padre, perché, come diceva Filippo, “questo ci basta”.
Ma “nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio lo voglia rivelare”, cioè a te. Per esserti accanto oggi e “rivelarti” nel suo volto il tuo Padre, pur essendo Figlio, ha “imparato” l’obbedienza dalle cose che patì. “Mite” come un agnellino condotto al macello, si è “umiliato” per entrare nella tua “umiltà”, nella tua realtà più dura e arida.
Ascolta allora questa Parola, è Lui che nella Chiesa ti sta parlando dicendoti “vieni a me”. Puoi uscire da te stesso, perché nella sua chiamata vi è il potere di compiere quello che dice. Vai a Lui che ti chiama per “insegnarti” il “riposo e il ristoro”, immagini della vita celeste preparata per noi che il cuore che “ha imparato da Lui” può pregustare. Il termine “imparare” adottato da Gesù, infatti, rimanda al rapporto tra “Didaskalo” e “discepolo”, tra il Maestro e l’allievo.
“Imparare”, dunque, è la coniugazione di un’intimità che si realizza pienamente solo dove il Signore ci “rivela” il Padre amandoci “sino alla fine”, cioè sulla Croce, il “suo giogo” preparato per noi ogni giorno. Su di essa, infatti, “ha preso su di sé” ogni nostro peccato, angoscia e dolore, unendosi così a noi indissolubilmente; e con noi è sceso nella “terra” che ci ha sepolto, e da lì ci ha fatti risuscitare con Lui per portarci al “riposo” e al “ristoro” del Paradiso.
Per questo la Croce è l’unico “giogo soave”, l’unico “carico leggero”, cioè l’unico adatto a noi, perché Gesù Cristo è l’unico che si è adeguato a noi, “facendosi peccato perché i peccati non ci allontanassero da Lui” (Ode VII di Salomone). “Imparare da Lui” significa dunque lasciarsi legare nella sua intimità “prendendo su di noi” la nostra Croce che Gesù ha fatto il “suo giogo”. Il “carico” di ogni giorno, proprio quello che la carne rifiuta come l’assurdo più lontano dal “riposo” e dalla gioia, è sulle sue spalle; e oggi viene a chiamarci proprio nell’ostinazione con cui abbiamo sempre rifiutato di portare la Croce per dirci di non aver paura ad entrare con Lui nei fatti e nelle relazioni che ci spaventano.
In essi “impareremo” la “mitezza”, perché proprio la moglie o il marito, la malattia o qualunque sofferenza, ci “ammansiscono”, “domano” il puledro selvaggio che è la nostra carne; “impareremo” da Gesù l'”umiltà” che ci fa riposare nella realtà, anche se dolorosa, e la “mitezza” di fronte ai fatti e alle persone, per accogliere la volontà di Dio senza esigere nulla. Benedetta la nostra st
oria, benedetta la Croce che Dio vi ha piantato: su di essa si schiude il “cuore” di Cristo per accoglierci nel suo amore e “rivelarci il Padre”, l’unico “ristoro” a cui anela la nostra “anima”.
